1、原文　　大道之行也① 　　大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

2、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

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3、货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

5、注释　　1. 选自《礼记·礼运》。

6、《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

7、礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

8、大道，指古代政治上的最高理想。

9、 行：施行。

10、　　2. 大道：古代指政治上的最高理想。

11、　　3. 为：是，表判断。

12、　　4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

13、与，通“举”，推举，选举。

14、　　5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

15、 修：培养。

16、　　6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

17、下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

18、　　7. 子：以.......为子　　8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

19、矜，通“鳏”。

20、寡，老而无夫的人。

21、孤，幼而无父的人。

22、独，老而无子的人。

23、废疾，残疾人。

24、　　9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。

25、分，职分，指职业、职守。

26、　　10.〔女有归〕意思是女子有归宿。

27、归，指女子出嫁。

28、　　11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

29、恶（wù），憎恶。

30、 藏：私藏。

31、于：在。

32、货恶：宾语前置。

33、　　12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。

34、力恶：宾语前置。

35、　　13. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

36、　　14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。

37、闭，杜绝。

38、兴，发生。

39、　　15. 独：单独。

40、　　16. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

41、　　17. 养：供养。

42、　　18. 是：这。

43、　　19. 终：终老，终其天年。

44、　　20.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。

45、乱，指造反。

46、贼，指害人。

47、作，兴起。

48、　　21. 故：所以。

49、　　22.〔外户〕泛指大门。

50、　　23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

51、　　24.〔闭〕用门闩插门。

52、　　25. 谓：叫做。

53、　　26.〔大同〕指理想社会。

54、同，有和平的意思。

55、　　注：　　一、“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。

56、这一类字眼是不能翻译也是译不好的。

57、　　二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。

58、　　三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

59、译文　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，（人人）讲求诚信，培养和睦。

60、因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。

61、男子有职务，女子有归宿。

62、对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

63、因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。

64、相关问答　　 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？　　　答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

65、　　"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

66、　　"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

67、　　2.．本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

68、　　3、 怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？　　答："大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。

69、由此可见，"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

70、　　4、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

71、”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？　　答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。

72、"　　5.文章表达了作者怎样的思想感情?　　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

73、　　6、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？　　③故（16）人不独（17）亲④其亲（18），不独子其子，⒂使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者⑤皆有所养（19），男有分，⑥女有归。

74、　　7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？　　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

本文就讲到这里，希望大家会喜欢。

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